Le transhumanisme s’entend comme un mouvement culturel prônant l’usage des sciences et des techniques dans l’optique d’améliorer les caractéristiques physiques et mentales des êtres humains. Ce projet transhumaniste, par le truchement du progrès des nanotechnologies, la biologie, l’informatique et des sciences cognitives semble être un creuset de belles promesses pour l’humanité. Cependant cette amélioration et la « transformation [constante des performances] de l’être humain par la mise en œuvre de nouvelles technologies, dans des visées d’augmentation des capacités humaines et prolongation importante de la vie », (DAMOUR Franck, 2018), soulève aujourd’hui des préoccupations essentielles et éthiques qui ne cessent de tarauder les esprits. La prolongation de la vie à l’infini n’arracherait-elle pas à la vie son véritable sens ? S’il advenait que l’homme parvient à néantiser la question de la mort parce que devenu hybride ou, disons cyborg ; cela n’entraînerait-il pas une explosion démographique et, partant, une insécurité totale sur le continent africain en particulier et le monde en général ? D’ailleurs, quelle identité pourrait-on attribuer à un être mécananthrope ? La possibilité pour l’être poursoi ou la réalité humaine de « se transhumaniser », (Eugène AROUX, 1857), et tendre vers l’immortalité n’ouvrirait-elle pas la boîte de Pandore à tous les maux ?